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时讯
8月09
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通缩
19:50 作者:姜斛郎中通缩下的经济模型和商业模式 通缩是所有经济形势中最难熬的，通缩看起来是紧缩，它的本质是极度通货膨胀的后遗症。 通缩的经典表现形式为：萧条。 本次通缩至少十年，和九运刚好重叠。 通缩是全球人类的不幸，操作得当却是华夏民族之幸。 通缩下的经济模型必须是去伪存真，以文化引领经济的重启。 华夏文明五千年的底蕴是我们应对本次通缩的神器，以华夏文明为基础的传统文化是解决通缩的利器，具体就是以荣辱尊卑的思想代替真假对错的思想，打造具有传统文化因子的一、二、三产及产融结合的新生态经济模型，也就是党和国家提倡的生态文明建设。 一产的生态属性在于去石化能源化，不用化肥农药抗生素激素等等化合物。 二产的生态属性在于恢复百态，不仅仅是要工业化，也需要手工业的恢复，而且对于传统手工艺进行补贴。 三产的生态属性在于去方便化，方便带了的后果往往是不正确，对于人的健康完成不可逆的伤害，建议对能给人类健康的服务实行补贴。 对于我们，商业模式如下： 1、对于用户进行免费的培训，主要培训正确的生态观和生态生产方式和生活方式，由公益基金组织，国家对于个人的现金补贴的一部分交给公益基金来组织培训，授之于鱼不如授之以渔。 2、对于客户实施生态日用品计划，由公益基金牵头，对生态材料进行补贴（保障生态生产者20％～30％的利润），客户从成本价的1.05倍开始预定（第一年），第二年1.1倍，第三年1.15倍，第四年1.2倍，第五年1.25倍，五年一个周期，不足部分由公益基金补贴生产者，客户采取预付费机制，把简单的柴、米、油、盐、酱、醋、茶、酒生活用品全部使用生态型的，杜绝化合物，防止病从口入。 3、对于VIP客户（连续三年参加生态日用品计划者）提供健康长寿善终计划，实行客户的衣食住行吃喝玩乐的个人定制业务。由公益基金牵头，对生态劳动者进行补贴（保障生态生产者20％～30％的利润），客户从成本价的1.1倍开始预定（第一年），第二年1.15倍，第三年1.2倍，第四年1.25倍，第五年1.3倍，第六年1.35，第七年到第十年1.4，十年一个周期，客户采取预付费机制，通过衣食住行吃喝玩乐的全面升级防止病由心生。 核心点：由资方提供建模资金。 资方权益：整个商业体系的运营权，包括了国家补贴、公益补贴、原材料溢价、数字资产运营权等等。 合作方：村集体企业特别是发达的城中村村集体企业。 成立村村帮扶村集体企业联盟：城中村集体企业出钱、出力（组织者），非发达地区村集体企业出地、出人（劳动者），村集体企业联盟负责提供解决方案（强科技、金融、培训、检测等等）。
1月09
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恭喜体系在红树林生态保护和修复取得重大突破
10:02 作者:均衡康养广西森林康养协会在2022年1月8日未时与山口红树林保护区签署生态保护和修复框架合作协议并成立800多亩的试验区，把原来实验区的采用生命技术的修复成果推广到中试试验区，在试验区模式成果后将由广西区林业局保护处进行大面积推广。
12月15
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2022～2025年
15:55 作者:均衡康养2025年，让虚假的背影消失于晴朗。 2024年，阳光在身上流转。 2023年，等所有业障被原谅，生态不停站。 2022年，想开往地老天荒，需要多勇敢。
12月10
9月18
9月01
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罗素
01:24 作者:均衡康养[英国]伯特兰·罗素 哲学不应从伦理与宗教，而应从科学汲取灵感。 【演讲词】 引导人们研究哲学的动机广义上可分为自成体系、互相对立的两类，其中一类动机源自宗教与伦理，另一类则发轫于科学。研究兴趣主要属于宗教与伦理的哲学家有柏拉图、斯宾诺莎和黑格尔等，科学派的代表有洛克、休谟等，而亚里士多德、笛卡儿和康德则两类动机兼而有之。 我们今天为纪念斯宾塞而会集于此。斯宾塞自然应胪列在科学的哲学家里边，他的述语“代特”(data，所与、今有、已知、所据之意)、他的问题排序以及他的逻辑方法，都是从科学中抽绎出来的。但他在许多著作中也表现了明显而强烈的宗教感，同时他在伦理学上亦有独到建树，他尤其注重进化概念，这个概念蕴涵这样的判断：科学和道德要互相结合，共同发展。 我认为，伦理与宗教的动机，不管它们形成何等有想像力的系统，它们大体上总是哲学进步的障碍。因此，要想发现哲学真理，就应当排除这些障碍。科学也曾受到同样的动机的缠累、阻碍，而影响了发展。我认为，哲学不应从伦理与宗教，而应从科学汲取灵感。 哲学依赖于科学的途径有两个：一是从科学的成果中概括出一般的规律;二是对科学研究的方法加以必要的改造，然后将其运用于自己特殊的领域。具体科学能够有益地移植到哲学中去的，实非“成果”，乃是“方法”。我在此想要着重说明的便是把科学研究中行之有效的方法及其相关的一般原理应用到哲学问题上的可能与重要。 科学方法所指导的哲学与宗教、伦理观念所主宰的哲学两者之间的对立可从哲学家著作中颇为流行的“宇宙”和“善恶”这两个概念看出来。哲学家常受人期望，对于宇宙全体的性质进行阐释，并从中引出或乐观或悲观的根据。然而这都错了。我认为宇宙这一概念如其语源所示(按Univerce一词来自拉丁文“合成一个”、“全体”之意)，只是一个哥白尼前天文学遗留的概念;而乐观悲观的问题并不能由此提供解释。 在哥白尼之前，宇宙的概念建立在貌似科学的地球中心说之上。人们认为人类居于宇宙的中心，并生发出探寻宇宙全体性质的欲望，导致了为伦理学所启迪的哲学体系。可见“人中心主义”是以“地中心主义”为根据的。当哥白尼清除了这一体系的天文学基础时，这一体系已发展得非常成熟，与人的欲望结合得更为密切，因此并未受到影响。甚至在发生了康德的“哥白尼革命”后，它还照样存在。直到现在它仍是大多数哲学体系的不自觉的前提。 大多数哲学体系差不多都将世界之一体作为不加讨论的假定，“实在不但是一体且是一个自洽的各部分彼此确定的系统”——这种说辞差不多不经意间便会被人们奉为真理。这种实体正说明了“哥白尼革命”的失败。我认为，世界表面的一体只是认知个体主观领会的东西的一体。批判哲学虽注重世界之诸多表象，但由于把物自体当作不可知的对象，于是便把注意力全集中到了主观的表述上。批判哲学既然提出了先验范畴，那么便难免陷入主观臆想的泥淖。
8月25
8月07
7月08
12月25
