庄子:
藐姑射之山,神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。
不食五谷,吸风饮露。
注:先食五谷之气,厚德而载物,再吸天地之气也。
乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
其神凝,使物不疵疠而年谷熟。
气足不思食,神足不思眠,精足不思淫。
食肉者勇敢而悍,食素者智慧而巧,食气者神明而寿。
注:斋化也!
缺食夺气,夺天地清净光明之气。
天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。
气何由藏?
明何由出?
恬淡虚无,精神内守,方能真气从之,此谓“藏德”。
不恬不愉非德也,非德也而可长且久者,天下无之。
心有杂念,坐而不守,此谓坐驰。
坐驰之人,真气不从,出而不反,灭而有实,鬼之一也。
人之生,气之聚也,气聚则生,气散则亡。
故曰:“通天下一气耳,圣人故贵一。”
人聚气有三。
一曰先天精气,父母精血所赐,藏之于肾。
二曰后天之气,五谷食物所供,藏之脾胃。
三曰天地真气,真气,弥纶天地之道,万物之所养,藏之灵台。
明于此三者,方能始于玄冥,反于大通,其寝不梦,其觉无忧。
不明此三者,心无天游,五脏不和,六腑相攘,气血不通,中身当心,疴疾丛生。
凡病皆失于真气耳。
天有历数,地有人居。
先天之气谓之命,命有所制,如油灯之芯,死灰不可复燃。
后天之气,如添油续脂,只能助燃,不能续之。
天地真气,犹如日月之光,取之不尽,用之不竭。
善用日月之光,谓之明,可以养亲,可以尽年。
故曰:“长生久视之道,夫为莫若啬。”“
啬”为惜命之道。
注:生命技术炁氣气也。
上善若水,水善利万物而不争,故几于道。
高山仰止,源远流长,可谓道。
江河细流,分之四海,可谓德。
百川东流,复归于海,可谓一。
人如沧海一粟,或若鱼虾蝌蚪,离于江海,丧于大道。
大道丧,必如涸辙之鲋,早索于枯鱼之肆也。
天道运而无所积,过而不留,止则不明。
后天五谷之气皆为止水,实属积滞忿蓄之气,只可不得已而用之。
如先王籧庐,只可一宿,不可久居,久居多责,多食则病,非命之所能载。
庄子曰:人之所取畏者,衽席之上,饮食之间也。
气者,阴阳之大也。
一如日月之光,不可分也。
执者失之,为者败之,凡能延年益寿者,必归于气,此谓“归根”。
归根曰静,静曰复命。
昔之老祖陈抟,隐居武当九石岩。
呼吸吐纳,吞吐天地,潜心修行“锁鼻术”。
守之七日,虚其心,实其腹。
后世末学者或曰“宝瓶气(腹式呼吸)”。
复守之七日,不食五谷,一息分八,分段吸气。
只进不出,吸之又吸,不能再吸,便缓缓呼出。
再守之七日,反复深呼吸。
待吸尽后,即可锁鼻。
锁鼻后依然反复吞咽,尔后闭气。
二十一天后,玄关开启。
忽然一吸,气息倒回元海,登时口鼻呼吸顿断不觉憋。
后天呼吸接先天呼吸,此谓胎息也。
上士闻道勤而行之。
中士闻道若存若亡。
下士闻道哈哈大笑之,不笑不足以为道也。
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大道至简的古中医就是炁氣气。
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斋化一切,康养一切。
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后天转先天。
问药师:气是身体全部所需。其余则是无用垃圾,形成粪便。气是身体用来制造血液、骨肉的唯一来源。对否?
生老病死、草木枯荣、气之使然也?
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万物皆有气,万物皆有灵!
先从炁氣气而来,再往气氣炁而去,再自由穿梭炁氣气和气氣炁。
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如获至宝,勤而行之。
做,观,坐观。
气,在末法时代,已经几乎无人可以感受 ✗哭了✗
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