甲子与运气

六十甲子和五运六气

五运六气的五六相乘就是三十（五运六气相加的周期），一阴一阳之谓道，三十年阴三十年阳就应对六十甲子。
五运六气是六十甲子的具象应用。

上古先民通过观察自然界万事万物的各种周期性变化，从太极的开、枢、阖三种动态产生三阴三阳六气周期，由万物变化呈现的“生、长、化、收、藏”五种时相产生“五行”（或称“五运”）周期。
五方是东南西北中，五方也是六合东南西北上下的投影。
斗转星移产生了五方的运动就是五行。
五方是空间，五行是空间和时间的交合，产生了六合的运动，六合的运动产生了六气，称之谓五运六气。

伏羲时代，找到天文28宿，通过青龙、朱雀、白虎、玄武四天象来把握一年四季，而称“天皇”，推崇春天万物发生的气象而形成“龙”文化，四象、先天八卦为其主要文化符号。

神农时代从地上感知万物的开、枢、阖变化，产生三阴三阳六气，并由此演化出后天八卦和洛书模式，故称“地皇”。神农崇尚南方极致的阳气而以太阳鸟（九头鸟）、后天八卦等为其主要文化符号。

黄帝时代的伶伦通过“葭管飞灰”发现了十二气的周期律，十二气纳入六气系统称“六律六吕”，以天象为其记载符号产生“十二地支”；“黄帝考定星历，建立五行”，五行以土为中央，土色黄，此为“黄帝”名称之由来。

黄帝时的大臣大挠将十二地支与五运结合为六十甲子，容成调合六十甲子中各种自然节律编制的历法叫“调历”。
调历是黄帝时代最重要的文化标志，也称“黄历”。
黄历应用于人类生产生活的方方面面，极大地推动社会发展，故称黄帝为“人文始祖”。

中华文明的标准是看对客观世界动态变化规律的把握。
中华先民以找到亘古不变的十二律吕作为文明的标准和标志，故把中华文明的起始点定在5000年前的炎帝黄帝时代。
“炎黄子孙”是从文明的角度讲的。
伏羲-神农-黄帝是中华文明形成发展过程中逐级完善提高的三大里程碑。

六十甲子是古天文学的具象表现形式，是华夏文明炎黄文化的结合，也是五运六气理论的基础。
五运六气，炎黄文明的标志性成果，惊天地泣鬼神，天时地利人和神助就在五运六气。