记忆中老爸说的孙思邈和酒文化

小时候经常跟父亲上山采药，常常说起中国古代的唐朝有一位叫孙思邈的高人，是唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。老爸说孙思邈从35岁开始一生长服灵芝，142岁无疾而终，用自己的一生见证灵芝的长寿之道，被后人称为”药王”。所以灵芝也被后人比喻为百草之王。“因为上好的灵芝难寻，所以那个东西很贵，一斤灵芝可以换一头大肥猪呢！”老爸经常开玩笑说。

有一次，中午太阳太大，我们父子俩在一个小山洞口休息。老爸继续孙思邈的故事，说：唐太宗即位后，召孙思邈入京师长安，见到他70多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”太宗想授予孙思邈爵位，但被他拒绝了，仍回到乡间为民医病。所以呢，老爸也向孙思邈学习，回到乡下了。我知道老爸在开玩笑，明明是“反革命分子、黑五类”被贬回乡下“接受教育改造”的，苦中作乐。

唐高宗显庆四年（约公元659年），孙思邈又被接到帝都，拜谏议大夫，这次他虽留住在长安，但仍不愿当官 。“为什么呢？”我问。“因为当官啊很危险哦，容易干坏事呀。”老爸说。“那，能不干坏事吗？”“不行呀，因为大家都在干坏事，你一个人干好事要遭杀头的！”我顿时感到不解，瞪大着眼睛，看着我那头戴着一顶破草帽、满脸汗水的可怜的老爸。

后来关于孙思邈的故事，是长大后看了些书才慢慢了解的。上元元年（约公元674年）的时候，孙思邈年高有病，恳请返回故里。高宗特赐他良驹等物，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住。当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬孙思邈，以待师长的礼数来侍奉他。到了唐永淳元年（682年），孙思邈与世长辞，享年142岁。

老父亲在世时喜爱喝酒，而且每一次都有好几位跟老爸一样经常被红卫兵拉去游街示众的“反革命分子”叔叔伯伯。老爸告诉我，这个“酒”可不是那么简单的东西。汉字的“医”按繁体字应该写作“醫”，“医”本作“醫”，从“医”，从“殳”，从“酉”。其中的酉，本义就是酒。传说这个酒是远古时期轩辕帝在位时主管粮食的杜康发明的。据说杜康选在在酉时（下午五点到七点钟），将酿好的一坛酒，取看的顺眼的一位书生、一位武将、一位位疯癫的痴人三人每人各取一滴血，共三滴血放入酒坛中，酒中原有的土味一下字就没了，好喝了。杜康便说：“这种饮品，得三人之血，在酉时方成，就写作‘酒’吧。”于是，现在的酒字就是三点水，加一个“酉”字。至于它的读音，杜康询问身边人，酿了多久能成，身边人答说：“这是第九天”，于是便读作“jiu”。所以，人们在刚开始喝酒时，举止文雅，像极了书生；喝道六七分时，便滔滔不绝，大放厥词，嫣然武将风范；到得最后，都会成了疯疯癫癫，胡言乱语，也正映衬了造酒时的三人之血。这“酒”的来历，我想应该是中国丰富多彩的酒文化基础吧。

既然“酒”（醫）与“医”有关系，那么“酒”应该也是药了。因此，在中国传统文化中，喝酒避疫是中国人人体实验的结果，并传承为族群的生活经验乃至形成文化习俗。《诗经》中有“为此春酒，以介眉寿”之说。在传说成书于2000多年前的《黄帝内经》中便有关于酒用于医疗的记载，书中指出，作“汤液醪醴”(酒)，其医疗作用是“邪气时至服之万全”。

显然，酒的作用不言而喻。古人过春节有喝“屠苏酒”（在一种称作屠苏的房子里酿造的药酒）的风俗，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，至今延续了近千年仍被中国人用作新春对联的、宋代政治家王安石的《元日》诗，记录下中国人的这种传统习俗。而据现代学者研究，这种药酒有“避除疫疠”的功效。

我原来以为知道这种酒的药用文化的人不多，其实不然。前几天，我在均衡康养的网站上发了一篇文章，说的是生命水的功效云云。群里便有名为“和合”的群友留言曰“一人饮，全家无疫;一家饮，一里无疫”的语句，顿时令我感到传统文化遗风尚在，诧异中收获点惊喜。这是孙思邈在其所著的《备急千金要方》中，就以酒避疫的重要作用给酒的评价：“一人饮，全家无疫；一家饮，一里无疫。”因此，历代中医认为，“酒为百药之长”，对其本身的药用价值、以及以其制备药酒而使药力大增的作用倍加推崇。

不经意间，我从孩童变成了奔六的人了。回头再次念起这本“酒经”有些惭愧。自从认识了广西森林康养协会黄兴华会长之后，再一次认真地研学中医和传统文化，并认知了时相派兴阳门法“丹”和感知了其系列“丹”的无穷魅力。在黄兴华会长那里，我慢慢地对“丹”重新进行了内心的诠释，只待时日另述以文。

从孩时老父亲口中的孙思邈药王故事，到杜康的酒，再到兴阳门的卧龙丹，这时空的飞跃太大。现已是2020的庚子立春，恰逢“百年未有之大变局”，不知来日可否“丹行天下”……